中國古代名紙

明仁殿紙：
明仁殿紙是元代一種御用的高級加工紙，以宋代金粟箋為樣板模式而製作，用上等皮紙染成黃色，背面刷粉並灑金片，再在紙的兩面塗蠟並砑光，紙質厚重，紙的正面一般用泥金描滿如意雲紋，此紙專供宮廷內府使用。

元代的端本堂紙與明仁殿紙制式大致相同，明仁殿是皇帝看書的地方，因其只供皇帝使用，因而稱為明仁殿紙。端本堂是太子讀書的地方，端本堂紙則只供皇太子使用。這兩種紙主要用於寫字，皇帝有時還用來頒賜群臣。

清代乾隆年間有仿明仁殿紙，是一種黃色粉蠟箋紙，以桑皮為原料，兩面都用黃粉加蠟，再用泥金繪以圖案，紙背灑以金片。此紙製作精良，平滑勻細，質地較厚，造價很高，為宮廷御用。現故宮博物院存「泥金如意雲紋銷金黃色粉蠟箋」就是乾隆期間的仿明仁殿紙。


瓷青紙：
瓷青紙是五代至宋的一種華麗的加工紙，一般較厚重，可分層揭開，並染以靛藍，因其色如瓷器的青釉，故稱為瓷青紙。表面或經砑光加蠟，一般用泥金寫字其上，或將金粉散於膠水中寫成金字，顏色十分鮮明。宋徽宗趙佶和金章宗元璟就很喜歡在瓷青紙上用泥金寫字。1978年蘇州瑞光寺塔出土北宋雍熙年(公元984-987)刻本《妙法蓮花經》卷軸引首為瓷青紙。

金粟箋：
金粟箋，又名金粟山藏經紙，是北宋時的優質紙，由浙江海鹽縣金粟寺所藏，宋代時產生於歙州，原料多為桑麻，經過加蠟，有濃淡斑紋，紙上有朱色印文「金粟山藏經紙」。除用來寫經外，也用來裝裱珍貴書畫的引首。明屠隆《箋譜》說它「瑩白可愛」。


謝公箋：
謝公箋是宋代謝景初(字師厚，公元1020-1080)創製的一種加工紙，產於益州(今四川成都)，因其有深紅、粉紅、杏紅、明黃、深藍、淺藍、深綠、淺綠、銅綠、淺雲十色，故又名「十色箋」，是中國古代加工紙中的上品，與唐代的薛濤箋齊名。


澄心堂紙：
南唐澄心堂紙是五代時期一流的加工名貴紙，是南唐文房四寶之一，宋人蔡襄評其為紙中第一品，五代時由南唐後主李煜設官局監造於澄心堂，供其詩詞書畫之用。此紙造於歙州和池州(今安徽歙縣及貴池)，原料是楮皮，其特點是極其潔白、表面平滑如玉版，受墨性強，紙質厚重、堅韌。

製造時特別之處，是抄紙時間一般在冬季，以臘月敲冰水配製紙漿，梅堯臣有詩句云：「寒溪浸楮舂夜月，敲冰舉簾勻割脂。焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。」(《宛陵集．答宋學士次道寄澄心堂紙百幅》)。南唐滅亡後，宮人自宮中攜出，並以高價出售，宋代文人如劉敞、歐陽修、梅堯臣、宋敏求等動輒以重金購之，並以詩詠之，對其評價相當高。

仿製品從宋代至清代不斷出現，加工越見精美，這些仿製品叫仿澄心堂紙，清代仿澄心堂紙一般呈斗方，質地厚實，多為彩色粉箋，並繪以泥金山水、花鳥等圖案。


雲藍紙：
雲藍紙是唐代的一種加工麻紙，有藍色雲狀的圖案，其製作者是晚唐花間派詩人段成式。他在《寄溫飛卿箋紙》的詩序寫道：「予在九江造雲藍紙，既乏左伯之法，全無張永之功，輒送五十枚。」(蘇易簡《文房四譜》卷四《紙譜》)，後來，溫庭筠用此紙寫了《答段柯古見嘲》一詩。據潘吉星先生研究，雲藍紙的製作原理是讓淺藍色染液在紙面上流動，由其流動軌跡自然形成雲狀。後來日本也出現這類紙，稱雲紙。

硬黃紙：
硬黃紙是唐代一種名貴的加工紙，有「紙壽千年」之美譽，主要用來寫經和摹寫古帖，以黃柏染色，經塗蠟砑光而成，質地堅韌，透明性強，尤適用於響拓法帖墨跡，光澤瑩滑，耐久性強，因黃柏汁可以防蟲，歷千年而不衰。


薛濤箋：
薛濤箋是一種加工紙，又名浣花箋，因其製作者和產地而得名。薛濤是唐代女詩人，曾住在成都東南郊岷江支流百花溪，或名浣花溪。薛濤箋的造紙原料為木芙蓉，並取薛濤宅旁浣花溪水製紙，呈紅色或粉紅色，是薛濤喜歡的顏色，傳說薛濤把顏色花瓣撒在紙上，加工成彩箋。因薛濤好作小詩，而小詩篇幅較短，故其形制短小別緻。晚唐詩人李商隱曾作詩詠之，詩中句云：「浣花箋紙桃花色，好好題詞詠玉鉤。」五代詞人的結集《浣花集》取名自浣花箋。後世有仿製品，稱仿薛濤箋，清代也稱它為便箋。


水紋紙：
水紋紙是唐代一種比較考究的加工紙，把這種紙放在迎光處可顯現發亮的線紋圖案。按其製作方法的不同而可分為砑花紙和花簾紙，前者將紙放在刻有字畫的木製或其他材料的模版上，用力壓在紙面，使形成花紋；後者則在抄紙器上加工，編簾時以粗細不等的絲線在竹簾上編出不同的花紋或圖案，這樣抄造出來的紙就帶有花紋。北宋書法家李建中《同年帖》所用的紙就是水紋紙，現藏北京故宮博物院。