剪紙溯源

剪紙藝術起源很早，根據考古其歷史可追朔到西元六世紀，甚至更早。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

現在，剪紙更多地是用於裝飾，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。

據考證，從商代始（西元前1600－1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。

西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。

西元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。

唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節。」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝裡金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」唐代李遠《剪綵》詩寫道：「剪綵贈相親，銀綴鳳真，雙雙御綏鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，願君千萬歲，無處不逢春。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾髮髻。

在宋代，隨著經濟文化的繁榮發展，許多工藝美術應運而生，有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂"龍虎"之類，並出現了專業剪紙藝術家。

宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

到了明代，剪紙在日常生活中得到應用典型例子是"走馬燈"。它又叫夾紗燈，是將剪紙夾在紗中，用燭光映出花紋。

在清代，因滿族人有剪紙的習俗，所以剪紙進入宮廷。

作為一種民間世藝術，剪紙的題材很廣泛，它既反映現實生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現自己對美好生活的嚮往。

因為剪紙的作者大多來自農村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實際生活，如餵雞、養豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業，參加田間勞動，有的直接表現自己伺養的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗、貓等。

也有的表現生活中常常見到的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。因為這些題材都來自生活，所以剪紙作品表現的內容生活氣息就十分濃厚。

民間流傳的神話故事也剪紙的重要題材。如江浙一帶，民間剪紙在題材上大部分取材于當地流傳的梁山伯與祝英臺、白蛇傳。紅摟夢、西廂記等故事的情節。民間藝人用剪紙這一形式來表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。京劇的發源地在北京，岡此，京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如八仙過海、上八訕、下八仙、嫦娥奔月、天女散花。

每一種藝術都有自己獨特的藝術風格，由於剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具
有它自己的藝術風格。

剪紙很講究線條，因為剪紙的畫面就是由線條構成的。由此就產生了千刻不落，萬剪不斷的結構。這是剪紙藝術的一個重要特點。

剪紙的線條歸納為五個字：圓、尖、方、缺、線。要求達到：圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如鬍鬚。可以說線條是剪紙造型的基礎。在構圖上，剪紙不同於其他繪畫，可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、雲彩，同地面上的建築物、人群，動物同時安排在一個畫面上。

剪紙一般不採取寫實手法。它的形象誇張、簡潔、優美，富有節奏感 。還有，剪紙色彩單純、明快。不作同類色、類似色、鄰近色的配置，在對比色中求協調。